商水农商银行:是非功过曾国藩

       农金在线河南讯 曾国藩是中国历史上很有影响的人物，也是最有争议的一个人物，关于他的是非功过一直是仁者见仁，智者见智，没有定论。
       初识曾国藩是通过中学历史课本叙述的他和太平天国的军事斗争，历史课本是有感情色彩的，认为他“镇压”了太平天国，受此影响，当时我认为曾国藩就是个坏人。当在课本上看到图文并茂的“湖口战役失败后，曾国藩欲投水自杀”的介绍时，颇有他活该的感觉。随着对曾国藩了解的增多、知识面的开阔和世界观的完善，我对他的认识也逐渐发生了变化，认为评价一个人要客观全面，要把他放到其所处的大环境里。否则，评价就会有失偏颇，对他也是不公平的。
       曾国藩具有典型的儒家思想。他于1811年11月出生于湖南湘乡一个地主家庭，幼年勤奋好学，又因是长子长孙，祖父、父亲刻意加以培养。在此期间，他饱读四书五经、经史子集等儒家经典，自然而然有了修身、齐家、治国、平天下的思想。学而优则仕，他于1838年中进士，入翰林院，从此开始了不平凡的官宦生涯，直至直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。
       他所处的时代正是大清王朝从乾隆盛世向衰败没落转变、内忧外患接踵而来的动荡年代，1840年的鸦片战争进一步加剧了各种矛盾，导致民不聊生，终于在1851年爆发了太平天国运动，当时的八旗军和绿营官兵已腐朽透顶，在和太平军的战斗中不堪一击。迫于无奈，清政府屡次颁发奖励团练命令，力图利用各地的地主武装来遏制太平军势力的发展，曾国藩听从好友建议，于1853年在家乡湖南一带，依靠师徒、亲戚、好友等复杂的人际关系，建立了一支地方团练，称为湘勇，因善于用人，军纪严明，虽然在和太平军作战中“屡败屡战”，但他的部队逐渐坐大，发展成为湘军，成为当时唯一能与太平军抗衡的力量。在李鸿章、左宗棠、曾国荃等人的帮助下，于1864年攻破太平天国首都天京，俘虏幼天王，结束了轰轰烈烈的太平天国运动。或许曾国藩当时是出于忠君的原因，发展团练对抗太平军的，但剿灭太平军客观上维护了中华民族版图的统一，避免陷入分裂，减少了内耗和伤亡，使国家和人民得以休养生息。
       严格说来，曾国藩不能算是一个军事家，更多地是一个军事理论家。他早年学习的是儒家经典，没有学习过军事理论，举办团练后才接触军事。在同太平军的战斗中，他直接指挥的战斗往往是以失败结束的，最典型的就是在江西鄱阳湖同石达开的战斗中，水军损失大半，他本人也要投水自尽但被部下劝阻。此战之后，他痛定思痛，认为直接指挥战斗不是自己的强项，转而研究战略和治军方略，而把指挥战斗交给胡林翼、曾国荃、李续宾等大将。他最成功的战略一是设置江南、江北大营威胁天京，使太平军如鲠在喉，牵制其大量军事力量，阻碍了其攻势；二是在太平天国后期确立从安徽、江苏、浙江三路进攻天京的计划，终获成功。他在治军方略上主张用儒家学说治军，即用封建伦理纲常去教育官兵，以仁礼忠信作为治军之本去陶冶官兵，以此来维系军心，培植出一支执行力、战斗力强的军队。他还将这一理念贯彻在选将、募兵、军队管理以及协调军内外关系等方面。曾国藩的军事思想好影响了几代人，与其同时代的湘军、稍晚的淮军将领皆以其为楷模，张之洞、袁世凯等在甲午战后采用西法编练新军时，还采纳了他治军的许多做法，后来的黄兴、蔡锷等资产阶级军事家对他的治军方略也推崇备至。蒋介石则明确表示要师承曾国藩，要求国民党军队中的将领必须“认清历史，效法曾胡”。曾国藩治军最重视精神教育，受其影响毛泽东一生都很注意这点，曾国藩的“爱民为治兵第一要义”使毛深受启发，在建立红军之初便制定了《三大纪律，八项注意》。
       作为平定太平天国的第一人，他做到了“平天下”，被誉为“晚清中兴第一名臣”，获得了空前成功。但十几年戎马生涯中的多次生生死死，使他超然于名利之外，胸中所学和儒家的担当精神让他觉得更应该为这个百废待兴、内忧外患的国家做点什么，解社稷于累卵之危，救生灵于倒悬之急。外国列强的侵略，朝廷的妥协忍让，官场的人浮于事、尔虞我诈，百姓的愚昧麻木，都促使他思考着这个国家应该何去何从。思量、考察再三，他主张开展洋务运动，奏请朝廷批准后，恭亲王奕欣提出了“师夷长技以自强”的口号。曾国藩身体力行，主办安庆军械所、江南制造总局、江南造船厂等一批设备制造厂，引进国外先进技术和管理经验，开创改革风气之先，促使李鸿章、左宗棠、张之洞等人也大力开展洋务运动，一时间，上海、天津、福州、汉阳、安庆等地机器轰鸣、人声鼎沸。洋务运动持续近三十年，虽然没有达到自强的目的，但使中国出现了第一批近代企业，并储备了技术、管理经验和人才，为后来民族工业的发展奠定了基础。
       曾国藩最没有争议的是他的治家格言。他认为治家最重要的就是要在家庭成员中人人孝悌的原则。孝就是对父母、对长辈的感恩、尊敬与赡养。悌是指兄弟之间和睦友爱，也就是同辈之间的融洽与和谐。他有段著名的评论，说家庭兴旺的规律是：天下官宦之家，一般只传一代就萧条了，因为大多是纨绔子弟；商贾之家，也就是民营企业家的家庭，一般可传三代；耕读之家，也就是以治农与读书为根本的家庭，一般可兴旺五、六代；而孝友之家，就是讲究孝悌的、以和治家的家庭，往往可以绵延十代八代。在“和以治家”的宗旨下，他还特别强调“勤以持家”。勤以持家有两层意思，一是家庭成员要克勤克俭，二是做家长的要勤以言传身教。曾国藩说的这些，他自己就能一丝不苟地带头去做，而且做得非常好。所以，曾国藩子孙、曾孙，甚至玄孙里，有很多科学家、教育家和社会活动家。
       曾国藩最大的败笔有两个。一是在攻破天京后，和其弟曾国荃纵容手下官兵烧杀抢掠，连二三岁的小孩也不放过。天京城中，惟见血雨腥风，哀号之声，不绝于耳。在抢掠完之后，湘军开始四处纵火，城中火光冲天，三日不止，“十年壮丽天京城”，老百姓十年的血汗就这样被付之一炬，和项羽烧阿房宫、黄巢烧长安如出一辙。整个天京，至少有10万多人被杀，曾国藩也因此被称为“曾剃头”。中国近代史上，最苦惟有南京人。1853年太平军攻下南京，杀！1864年湘军攻下南京，还是杀！1937年日本兵攻下南京，更是血海滔天！作为深受儒家思想熏陶的人，他是具有悲天悯人情怀的，但他没有制止焚烧、杀戮，或许是在和太平军作战过程中，湖湘子弟死伤太多，存在报复心理；或许是痛恨天京百姓没有象他一样反抗“长毛”，把他们也当成“长毛”，一个不留；又或许多年的战争让他承受了巨大压力，心理已接近变态，无法控制自己的情绪。但百姓是无辜的，不管谁当政，受苦的都是百姓，只要有一线希望，他们是不会反抗的。曾国藩以自身的思想品质和道德高度要求百姓是不现实的，把仇恨发泄到百姓身上对百姓也是不公平的。二是在处理天津教案的过程中的表现。1870年6月，天津数千名群众因怀疑天主教堂以育婴堂为晃子拐骗人口、虐杀婴儿，群集在法国天主教堂前面。法国领事认为天津官方有纵容之嫌，持枪在街上碰到天津知县刘杰，因发生争执开枪射击，当场击死刘杰仆人一人，民众激愤之下先杀死了法国驻天津领事及其秘书，之后又杀死了部分法国人，焚毁了法国领事馆。正在直隶任上的曾国藩奉命前往天津处理此事，曾国藩深知当时中国远非法国对手，十分惊恐，因此主张对外让步。在法国的要求下，决定最后处死为首杀人的8人，充军流放25人，赔偿法国人损失46万两白银，并由崇厚带使团至法国道歉。这个交涉结果，朝廷人士及民众舆论均甚为不满，使曾国藩的声誉大受影响，被称为“卖国贼”。固然弱国无外交，但法国草菅人命在先，曲在法国，他应该据理力争，并利用自身“中兴名臣”的身份积极斡旋，把对国人的处理、赔偿降到最低，让朝廷和民众满意。
       金无足赤，人无完人。曾国藩生活在封建社会，他不可能摆脱时代观念的束缚、儒家忠君爱国思想的影响和自身阶级的限制，当国家需要而自己具备条件时，他自然而然地会站出来维护国家和阶级的利益，这不免要伤害到一部分人。但我们要从维护国家和民族利益的大局出发，去看待他的所作所为，如果他的行为利大于敝，那么他就是有功的，反之就是有过的。所以，我认为曾国藩是功大于过的。关于曾国藩是非功过的争论还会持续下去，我相信历史和人民会给他一个客观公正评价的。（娄东坡）